164 Часть III
Собрать кубик Рубика.
Если в первый раз попал в руки странный предмет, то, вообще, нужно ли с ним что-либо делать – да или нет?
Для того человека, кто решил последовать в направлении «да», возникает другая дилемма:
– Зачем движется разноцветная сторона? В какую сторону вращается она? Как перемещать правильно, а какой способ вращения считать неправильным?
Тяжело идут дела, если личность сугубо одна. Если личность от информационной связи оторвана, то она проблемой кубика будет разорвана!
– Какова цель всего мероприятия? Заниматься ерундой хватит мне! Есть при животноводстве или посевной более важные дела, чем бестолковые стороны вращения!
И будет раздражающий кубик в пыльном углу лежать и незавидную участь свою ждать. Пока не услышит совета человек, что нужно стороны у кубика по цветам распределять.
- Ааа! Теперь я начал цели понимать! – и стал человек вновь над кубиком время ценное терять.
Пожалуй, что жизни целой может не хватить, чтобы в изоляции, без знаний и без образца стороны кубика по цветам распределить. Но если на сцене появляется инструкция, если доступным оказывается пример, если человека обучают последовательности вращающихся дел, то во много раз быстрее приходит момент, в который человек сумел!
Впервые человек непреодолимую ранее проблему одолел! Человек до цели дойти сумел!
Теперь человек, словно бы сам кубик, со всех сторон, куда ни посмотри – везде гармоничен, ровен, цел!
Аллегория такова, что здесь в кратной форме судьба человечества отражена. И разность жизни одной уравновешивается в поколениях закрепляющейся когортой.
На медитации освоенная восточная практика доходит лишь до первого успешного мероприятия. Ибо целеустремление для ученика – гармонию научиться собирать оборачивается учительским умением – гармонию держать.
Инь и Ян. Какой бы стороной ни повернулся круг – главным будет умение выстоять, главным будет умение порядок собранного кубика поддерживать.
Почему кубик?
Потому что продвигаемые занятия врезаются, словно в гиперкуб. Потому что сглаживает восприятие броуновское движение, а далее любой кривизны острые грани «да» и «нет» направление движения задают.
И люди с медитативными умениями границы обитаемого времени действительно теряют, но далее области искривления пространства никогда не проникают, поскольку в прослойке вероятностей блуждают.
Они в неопределенной прослойке вероятностей застревают. Оторвавшаяся индивидуальность глубже не проникает. Вне обратной связи её физические условия до полноты не допускают.
Потому единожды добытую гармонию (гиперкубика) индивиды некорректно в стабильном качестве понимают. Первый момент восприятия они некорректно на дальнейший период распространяют, ибо в следующее мгновение происходят конструкционные изменения!
Сложная человеческая конструкция меняется и уже от света сама отстраняется! Многогранная человеческая конструкция углами перекладывается и уже в светлом потоке теряется!
Что для человека выражается – процесс освобождения продолжается! На собственном изменении человек вновь к полноте благодати, словно в первый раз, приближается!
На пути осуществляемого покаяния у динамично обустроенного человека и первоисточника соединиться вновь получается! И жизнь в освобождающийся сосуд приливается.
По механизму возвращения – сын обретает отца.
По механизму возвращения – жизнь не знает конца.
По механизму возвращения обустраиваются новые социальные пространства.
Если медитацию уподобить состоянию:
– Пойду, попробую войти в транс или выйти в астрал, чтобы кто-нибудь мне о вероятной картине олимпийский игр что-нибудь рассказал или что-нибудь показал.
Тогда альтернативная сторона представлена будет эндомышлением! Где практика одоления себя позволяет страну из олимпийских чемпионов сформировать. Где практика постоянного преодоления, исправления, неоправдания себя позволяет обновленную страну героев воспитать, чтобы знакомые слова смогли по-новому зазвучать:
– Здравствуй, страна героев, страна мечтателей, страна учёных!
