161 Часть I
Интересное явление резонанса уже было отмечено. Однако в данном случае выделим не физическую, но уже социальную часть. Ибо многие лица намеревались оставить в истории след, да только не всем было позволено.
И ключевая особенность резонирующего в социуме процесса состоит именно в определении – дано или не дано.
Всё начинается с разрешения.
Дано – и понеслась по социальному морю бегущая волна. Дано – и поднимаются на гребень социальные участники с громким заявлением:
– Моя волна!
Меняются участники заплыва, и на больших дистанциях всплывает другая на гребне голова:
– Он начал, а «Я» продолжил! Теперь слушайте только меня!
И несётся дальше волна общественного колебания.
За ослаблением лидеров порою возникает толкотня. Ибо бьются за гребень внимания субъекты, друг друга топя.
Потому что раньше было разрешено!
Дано – и пошла распространяться в сторону волна. Дано – и началась волна иная, она легко может начать движение от противоположного края!
Оба направления подчинены. Оба направления «D» и «L» послушны!
Если одно направление замирает, то другая ориентация вновь, застоявшемуся было движению, прорваться помогает.
Как это бывает?
Скажем, узурпировал знания Папский престол. «Святая» воля в боевой порядок организовалась, ибо теперь для борьбы со свободным мнением предназначалась.
Тяга к альтернативным знаниям каралась. И как религиозная стабильность разбивалась?
Коперник – священник, Дарвин – монах, Мендель – монах. Вот как Промысел стимулировал развитие всех нас.
Исаак Ньютон по чертам характера был сангвиник, но за видным естествоиспытателем едва скрывается алхимик.
Так, подпитывая человеческое влечение, у цивилизации появилось объективное научное учение!
И когда на пути общего движения вновь проявилось социальное ограничение, то перед прорывом возникает сосредоточение. Интеллектуальное, гуманитарное, народное, волевое сосредоточение!
Возникнет и верю, что ему будет дано.
Возникнет и может оказаться так, что новому движению будет не дано. Ибо человек своей лишь волей может управлять, а что касается воли Промысла, то ей необходимо уступать.
«да будет воля Твоя» (Мф.6:10) – это главные слова для всего христианского учения.
«ибо всякая плоть извратила путь свой на земле» (Быт. 6: 12) – таков урок потопа и оставленное всему человечеству предупреждение.
Выходит так, что если разрешенное движение может происходить и прямо и вспять, то лучше будет личности никого более не осуждать, чтобы самой личности в оппозицию к Промыслу не встать.
И пора бы «мудрые» разговоры на большую тему завершать. Поскольку общество – светским должно существовать!
Светский характер общества – самый удобный для новизны.
Светскими признаками наделяется генерация три! Её будущее через настоящее и прошлое мы проследим.
Итак, как происходит у нас сейчас?
– Это не мы такие, но это жизнь таким поступкам потакает!
– «Я» плохо поступаю потому, что правящая партия жулью лишь выжить помогает!
– Ничего на свете сверхъестественного не бывает, «Я» как старый физик точно это знаю!
Современный человек поступает так, как правильным считает. Ибо своя правда мотивацию поступков закрепляет, но своя правда на гуманитарные особенности логику лишь распространяет.
Светская характеристика своей правды в употребляемую логику – Промысел, Б-га, Провидение не вплетает!
Своя правда материалистического века только человеческую специфику марает! Она горний мир в пагубный узел не завязывает!
Светская мотивация оправдывается имеющимся в больном человечестве положением дел. Светская мотивация удачно выключила область, в которой царствует свет. Однако чистый свет в религиозном обществе серый приобретает цвет!
Религиозному обществу просто кажется, что оно действует лучше светских людей. Религиозное общество просто возвышает самомнение, исходя из того, что у них присутствует Б-г в рассуждениях!
В самооправдательных рассуждениях!
Что если наша жизнь, сложившаяся к настоящему дню из многих и малых проблем, просто приобретёт религиозный оттенок? Что если ссылки на грязь, на бедность, на коррупцию, на преступность, на бесправие, на лживость и на несправедливость обретут религиозную составляющую в индивидуальной логике, то что изменится?
Да ничего не изменится! Только хуже в разы станет!
Позвольте, но тогда разве не тоже самое происходит, когда над всем социальным безобразием, над всем униженным и заброшенным российским населением разносится с экранов «глас попа»?
Разве не камуфлирующую роль исполняют всероссийские проповеди?!
Разве не обольщают состояние каналы «Союз» и «Спас»?!
В Советском Союзе монах обращался к пастве с потёртого табурета, а в свободной России монах вещает миллионам «потерянных душ», сидя в роскошном кабинете.
Как вышло так, что проповедь с табурета превратилась в проповедь из кабинета?!
Вы, священнослужители, вы какой власти служители? Вы себя на любостяжание проверить не хотите ли?!
Или просто заражение прелестью не удается найти? Та самая прелесть, про которую слышал каждый из Вас. Та самая прелесть, которая поселяется при стабильности в нас?!
Прельщение положением. Прельщение рассуждением. Прельщение наизусть выученным Евангельским чтением.
Прельщение – в сиропе народного уважения.
Прельщение – словно убранства золотого обольщение.
Прельщение – это собственной логики обожествление!
Нет уж! Лучше мне будет плохим человеком жить, чем небесами себе голову вскружить.
Тем более, спираль истории такова, что она во многом повторяется, она вновь становится такою, почти какою и была.
«Или думает ли, что те 18 человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме?» (Лк. 13:4)
Вот оно, состояние великого народа, пропитанного древними традициями! Вот оно, религиозное мировоззрение, зависшее в помыслах о небесной каре вместо неосуждения.
Вот оно, опирающееся на небеса рассуждение вместо сочувствия и сожаления. Вот оно, пустое рассуждение вместо молельного человеческого вспоможения.
Когда трагедия в ночном клубе «Белая лошадь» произошла, то какими разговорами наполнилась православная община?
Забыв сочувствие, община рассуждала о том, что большая трагедия в пост «снизошла». И потому «выходит так», что гибель людская уже карой небесною стала.
«Иисус сказал им на это: думаете ли вы, что эти галилеяне были грешнее всех галилеян, что так пострадали? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:2-3)
