156 Часть II
Традиция – это сложившаяся последовательность, в которой последовательность мыслей претворяет последовательность дел.
Определенный склад ума предшествует определенному характеру действий. Равно как, за традиционными действиями должен обитать традиционный мыслительный набор.
Таким образом, наблюдаемое воочию поведение содержит в себе невидимую психологическую часть. И эта интеллектуальная, мыслительная, невидимая часть отстоит от мышечной, вещественной, видимой части.
Отстоит во времени, ибо предшествует.
Так неуловимые и быстродействующие процессы претерпевают замедляющие метаморфозы и тем самым приобретают заметность. И если характер человека сложно поддается измерительным приборам, то весовые характеристики тела уже могут быть взвешены с точностью до миллиграмма.
Собственно, трудность восприятия взаимоотношений видимой и невидимой частей связана не столько со скоростными показателями, но сколько с установившимися ментальными конструкциями.
Люди возвели у себя в головах вербальные сооружения и крепко скрепили сооружения верой. Получившиеся при этом постаменты самоуверенности гордо назвали традиционными.
Однако традиция эта живёт лишь в пределах стен монастыря, в границах одного села или в глубине изолированного двора. И страх потерять традицию удерживает сложную конструкцию от разрушения.
Неразборчивые, спутанные, устаревшие традиции давно мешают движущимся потокам. Традиции, словно переплетенные лианы, не позволяющие свободного движения и губящие молодую поросль, но зато позволяющие объёмы леса в нужную сторону склонять.
Ведь сила устоявшихся традиций такова, что вряд ли какой вид энергии окажется способным ментальные привычки расцепить. И пусть рухнут все дома или исчезнут города, но человек от выражения традиций полностью не откажется никогда.
Кто готов ответить на сакраментальный вопрос: по какой причине распяли Иисуса Христа?
Только в ответе не нужно ссылаться на святоотеческие предания или на традиционные трактовки. Ведь в непосредственном доступе имеем первоисточник «Откровений», который сам за себя о крестных событиях говорит.
Четыре текста неискаженного Евангелия какую картину формируют?
После прочтения сих не тронутых трактовкой глаголов вывод напрашивается сам собой – Иисус с установившимися традициями вёл смертельно опасный бой!
И если видеть в Иисусе сугубо материализованную, телесную, организменную часть, то борьба во всём особенного человека против принятых в обществе традицией ему не удалась!
Именно традиции оказались сильнее всех сказанных слов и всех произведенных чудес. По крайней мере, до того момента, пока побежденный человек телесно не воскрес.
Но то традиция уже другая, ведущая свой отсчёт от противоположного края. Ибо воспитанники воскресных школ порою свои традиции с пеной у рта насильно продвигают.
Так, каждый вид традиций с разных бортов одну лодку накреняют до торцов. При этом что глубже традиций располагается – того не знают и того не предполагают.
Итак, переход осуществляется, когда каждый сам над собой старается. Переход в единую форму удается, когда человек с человеком более лбами не столкнётся.
Когда все мы намереваемся мирно и долго жить, то, может, хватит друг друга проповедями тревожить? Когда бы ни приходилось конфликтовать, то, может быть, народам не потребовалось бы и выживать?
Энергия переходит в материю по мере видимости. Невидимые объекты появляются, следуя по пути заметности. Структуры вырастают, обрастая рядом свойств.
Материализация есть процесс пошагового появления реальности (R).
Смотри рисунок №7
Итак, о чём теперь себя мы спросим?
Спросим мы, чтобы понять сполна: что обозначают на рисунке имеющиеся вблизи реальности ® полутона?
Это есть места, в которых человечество просидело целые века или уже тысячи лет, когда век за веком складывало года в тысячелетия.
