110 Порция D

            Так кто же мы?

            Чтобы добиться краткости в ответе, потребуется одолеть процесс. Тем более, следование по трудоемкому маршруту требуется, чтобы приблизить соответствие в результате.
            Ибо ответ на вопрос «кто мы» может иметь массу прилагаемых данных. Он может содержать поэмы, диаграммы и библиотеки, составленные из речей похвальных и фундаментальных. Однако реплика или красочный отчет, может случиться, что разгадку так и не внесёт.
            Ибо важен сразу же – итог вопроса.
            Что мы хотим получить или чего мы хотим достичь в стараниях по получению ответа?
            Если строим общество и единую, наднациональную державу, то лично сами собираемся быть её частью?
            Если эксперимент чужой и тяготит задача личного присутствия, то можно и не начинать трудиться. Кроме обилия излитых слов, не удастся приблизиться к эффективному итогу.
            Однако когда в вопросе «кто мы» звучит несущая частота – народ наш, тогда искать решение стоит в вопросе  - кто же «Я» в народе?!
            Если «Я» частью народной состою, то какую функцию несу? Какую задачу с пользой для народа выполняю, если кричу на всех и суставами конечностей "махаю"? 
            Что собой «Я» представляю, если окружающую жизнь «Я» бесконечно донимаю? И только если замолкаю, тем людям отдохнуть «Я» позволяю!
            Быть может, в том будет состоять мой SOS-пакет, если «Я» перестану нести политически активный бред?! Быть может, «Я» приближу к себе удачу, когда сумею различить всю собственную глупость и над собственной бедой заплачу?!
            Быть может, «Я» веду себя гораздо хуже, чем человек чужой? Быть может, «Я» и есть искомый, человек плохой?!
            Быть может, серым цветом видит зрение моё? Быть может, потому вокруг отчуждено, что не подпускает ближе моё колючее нутро?!
            Быть может или может быть, совсем не правильный вопрос, когда порок во мне пророс. Когда разведан в сердце недостаток, тогда бревно в глазу может оказаться приподнятым.
            И в узкой щели, что открывается под сдвинувшимся бревном, видится проход в общий и дружный дом. Ибо строительство молодой державы не осилит тот, кто остался своевольным, неуступчивым, своенравным.
            Ведь «Я» один, как самоцель, не может, в принципе, существовать. Ситуация, где «Я», где всё моё, где важность есть у желания сугубо моего – это разрывает по частям коллективное нутро. Это ситуация нехватки благородных целей и задач, при воплощении которых расчленяет социальный организм скрывающий гордое лицо палач.
            Ибо нет, не может быть и не появится в поощряемом эгоизме никакой опоры, чтобы получалось у народа свернуть горы!
            Если же не рвать, но себя в общественную связь вплетать, то тогда открывается возможность большие перемены производить начать. Чтобы любая модернизация ход набрала, требуется от себя сделать, несерьезно мало.
            И этот малый шаг волевых и собственноручно осуществляемых перемен запускает в социум доброты обмен. И эта мало-мальски значимая деталь познается, слово обнаруженная в нагрудном кармане утерянных заповедей скрижаль.
            И эта смена целей поведения ставит под систематический контроль вопрос – кто и что в народе «Я?»